智囊名号何能配，恋栈无谋岂不知——七律一首桓范随曹爽遭灭族

[原创诗词]邱汉章/图文

钟

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[原创诗词]

七律～桓范随曹爽遭灭族

智囊名号何能配，恋栈无谋岂不知。

苦劝舁尸虽猥琐，惨遭诛族却悲衰。

身居高庙鄙而俗，手握重兵愚且痴。

欺惹巨奸狼顾相，庸奴祸国毁根基。

邱汉章、癸卯年正月廿八、2023-2-18

[简释]桓范（？—249年2月9日），字元则，沛郡龙亢县（今安徽省怀远县龙亢镇）人，出身龙亢桓氏。三国时期曹魏大臣、文学家、画家。东汉末年，桓范入丞相（曹操）府任职。曹魏将代汉，官任羽林左监。魏明帝在位时，历任中领军、尚书、东中郎将、使持节、都督青徐诸军事、兖州刺史。魏帝曹芳即位，官任大司农，掌握朝廷财政，总管屯田部民，史称其“为政清省”。因其在沛国籍官员中声望甚著，执掌政柄的曹爽视其为“乡里老宿”，对其非常敬重。桓范亦对曹爽行事提供建议，被司马懿称为曹爽的“智囊”。正始十年（249年），曹爽兄弟并群臣陪同魏帝曹芳出洛阳城，前往祭谒魏明帝高平陵，司马懿趁机发动政变，控制京师，拒魏帝曹芳、曹爽等于城外。当时司马懿欲拉拢桓范，打算起用其为中领军，但桓范不肯应召，往投曹芳、曹爽。桓范力谏曹爽征召天下军队抗击司马懿，但曹爽没有采纳桓范的建议。桓范后随曹爽返回洛阳，后遭收捕，遂被杀，并夷三族。正始十年（249年），发生高平陵之变，太傅司马懿趁曹爽兄弟随曹芳拜谒高平陵发动政变，关闭洛阳城门，并奉太后诏命桓范行中领军事，接管中领军曹羲的军队。桓范正要应命，但他的儿子以皇帝在曹爽那边，力劝桓范投奔曹爽，桓范最终改变主意要到高平陵。出行时大司农属官全部都劝阻桓范，但桓范不听，在平昌门向由他举荐的门候司蕃讹称得到诏命而成功出城。 当时，大司农桓范带着大司农印寻找曹爽。司马懿看到后对蒋济说：“智囊往矣。”蒋济则说：“曹爽对桓范内在疏远，驽马恋栈豆，必不能用桓范的计策。” （晋书记载这里说“智囊往矣”的是蒋济，认为曹爽不用桓范计策的是司马懿 ）桓范见曹爽兄弟后，劝他们带着皇帝到许昌，以皇帝为号召要求全国其他军事力量支援，与司马懿对抗；又以大司农印绶担保不会缺粮。但曹爽兄弟都不能下决定，一晚后曹爽更决心要罢官投降，以为顺从地交出权力还可以继续富裕奢华的侯爵生活，保存家族。 桓范见此大哭着说：“曹子丹（曹真）是大英雄。可他这三个儿子，简直都是蠢猪！那会料想今天因为你们的原因使我灭族！”曹爽等人既被罢免，少帝于是让桓范跟随回宫。到洛水浮桥北，桓范望见司马懿，于是下车叩头，但却一言不发。司马懿大声叫桓范说：“桓大夫这是干什么！”车驾入宫，朝廷下诏让桓范官复原职。桓范到宫廷递上奏表谢恩，等待任命书。此时司蕃自己到了官署自首，供出桓范曾在出城时说司马懿谋反。司马懿于是非常生气的说：“诬告他人谋反，依律该怎么处罚？”最后被控以诬告谋反之罪而送交廷尉，与曹爽等人并为一党，一同处死，并诛灭三族。

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[点评]桓范为曹爽幕僚，因为有才干，被称为“智囊”。 在三国时代，能称为智囊的，不简单。 司马懿起兵诛杀曹爽时，桓范劝曹爽带着魏国皇帝到许昌，然后号令天下兵马勤王，讨伐司马懿，但曹爽不听。 高平陵政变后，曹爽被司马懿所杀，桓范也一起被诛。 桓范著有《世要论》12卷，或称《桓范新书》。 桓范在绘画方面亦有造诣，以善丹青著称。 这么一个有才华的人，非常可惜。对于桓范这位谋士，司马懿给出了较高的评价，将其称之为“智囊”。但是，在蒋济看来，虽然桓范是曹爽身边最强谋士，甚至可以和诸葛亮、郭嘉、荀彧等人相提并论。但是，曹爽不是刘备，也不是曹操，因为他贪图富贵，显然不会采纳桓范的计策。爽若能退守许昌，举起拥护皇帝的旗帜，号召各地都督，很可能能够挽回局势，甚至扭转乾坤。 然而，曹爽最终放弃了这一机会。其原因不仅在于士族朝臣的全面倒戈，使他在政治上失势，更在于他缺乏与司马懿对抗的信心。司马懿作为宿将，名声显赫，北灭公孙度、南平孟达、西距诸葛亮，曹爽自觉自己无法在军事上与之匹敌。聪明的桓范未能施展才智，最终因曹爽的愚昧而全家被满门抄斩，三族遭殃。 司马懿的老谋深算，违背了承诺，亲手诛杀了曹爽的全家。对于司马懿来说，铲除曹爽不仅是一次权力斗争的胜利，更是他为自己后来的晋朝大计扫除障碍的关键一步。苏轼评价说：“司马懿讨曹爽，桓范往奔之。懿谓蒋济曰：‘智囊往矣！’济曰：“范则智矣，驽马恋栈豆，必不能用也。范说爽移车驾幸许昌，招外兵，爽不从。范曰：‘所忧在兵食，而大司农印在吾许。’爽不能用。陈宫、吕布既擒，曹操谓宫曰：‘公台平生自谓智有余，今日何如？’宫曰：‘此子不用宫言，不然，未可知也！’仆尝论此二人：吕布、曹爽，何人也？而为之用，尚何言知！臧武仲曰：‘抑君似鼠，此之谓智。’” 臧武仲，春秋时期鲁国官员，足智多谋，能言善辩。齐国国君看好臧武仲大夫的治国之才，允准在绝佳位置选址，盟誓筑台，训练兵马，垦荒屯田，走富国强兵之路！点将台从此巍然屹立于青、齐北部，雄踞山东中心地带。千百年来，黎民百姓世代口口相传，“臧台”一名保留至今。据清光绪《益都县图志》《寿光县志》记载，“臧台”因鲁国大夫臧武仲重修此台而得名。臧武仲受命之后，实行“重农商，奖耕织”的政策，让百姓繁衍生息，“齐纨鲁缟”闻名天下。数年后，该地区已成繁华地带。都城临淄： “其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”（语出《战国策》），齐国已位列强国之首。齐国国君为壮齐威，下令：在点将台西北方1500米处，再筑一台！名曰：马陵台（遗址在今西台后村西北方300米处。）如遇战事：两台遥相呼应，互为后援，固若金汤，稳踞青齐以北。南宋教育家、理学家陈普《咏史下·桓范》诗云：“和备淆骸赤洛阳，骑疏应共枕红妆。乾坤无地容何邓，何必舁尸赴许昌。”此诗讽刺了权力斗争的残酷与荒诞。前两句"和备淆骸赤洛阳，骑疏应共枕红妆"，用血腥画面开篇，洛阳城被鲜血染红，尸骨混杂（暗指政治清洗）。"骑疏"指轻骑兵，"枕红妆"则形成强烈反差，战士本该枕戈待旦，却沉溺温柔乡，暗示当权者昏聩享乐。后两句"乾坤无地容何邓，何必舁尸赴许昌"，指何晏、邓飏（曹魏重臣）在权力倾轧中无处容身，最终尸体被运往许昌（政治清算地）。"何必"二字力透纸背，既是质问也是叹息：争权夺利到头来不过是一具尸首。用"赤洛阳""淆骸""舁尸"等触目惊心的意象，将政治斗争的惨烈可视化。诗中“和备”，源于《晋书》志·第六章“德音章而和备”。即谓，《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”夫神道广大，妙本于阴阳；形器精微，义先于律吕。圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸金均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道。然金质从革，侈弇无方；竹体圆虚，修短利制。是以神瞽作律，用写钟声，乃纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。又叶时日于晷度，效地气于灰管，故阴阳和则景至，律气应则灰飞。灰飞律通，吹而命之，则天地之中声也。故可以范围百度，化成万品，则《虞书》所谓“叶时月正日，同律度量衡”者也。中声节以成文，德音章而和备，则可以动天地，感鬼神，道性情，移风俗。叶言志于咏歌，鉴盛衰于治乱，故君子审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，盖由兹道。太史公律书云：“王者制事立物，法度轨则，一禀于六律。六律为万事之本，其于兵械尤所重焉。故云望敌知吉凶，闻声效胜负，百王不易之道也。”

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石

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【作者简介】邱汉章，系大埔县老区促进会常务理事，梅州市作家协会会员，梅州市诗词学会会员，广东省陶行知研究会常务理事,杨应彬同志著作《小先生的游记》再版序言二的作者和连环画改编撰稿人，广东省源流杂志特约作者、特约记者（2013-2014年全省“十佳特约作者”、2017-2018年“优秀作者”、2019-2020年“优秀作者”、2021-2022年“优秀作者”，2019年梅州市革命老区宣传“特优”通讯员），2021年获得搜狐网平台“创作挖掘机”称号，大埔县长寿文化研究会会长，2018年梅州市楹联学会副会长（大埔分会会长），2017大埔诗社理事。

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发布于：广东省